Um caso da vida real · Sri Lanka, 1972

O caso de reencarnação de Sujith Jayaratne

Sujith Jayaratne tinha uns dois anos quando começou a dizer que, em outra vida, o chamavam de “Gorakana Sammy” e que um caminhão o tinha matado. Um monge budista anotou com data o que ele contava e depois foi procurar essa família. Em Gorakana, descobriu que um homem chamado Sammy Fernando tinha morrido atropelado por um caminhão seis meses antes de Sujith nascer.

É o terceiro do nosso top 5 de casos de reencarnação. Ele tem algo que quase nenhum caso tem. Um monge que não era de nenhuma das duas famílias anotou o que o menino dizia antes de verificar qualquer coisa. As anotações têm data. Quase tudo o que ele anotou se confirmou. Contamos a história passo a passo e depois examinamos o que é possível verificar. Se você quer apenas as evidências, vá direto ao que é possível verificar. Sujith se lembrava da vida de um homem que nunca conheceu?

Passo 1

1970 · Sujith tem oito meses · Quem conta é a mãe dele

Um bebê que só toma o leite se ouve a palavra “caminhão”

Sujith Lakmal Jayaratne nasceu em 7 de agosto de 1969 no Sri Lanka, perto de Colombo, a capital. Os pais se separaram poucos meses depois. Sujith ficou com a mãe, na casa da avó, em Mount Lavinia, uma cidade à beira-mar ao sul de Colombo.

Quando Sujith tinha oito meses, a mãe descobriu uma coisa por acaso. Um dia, o menino não queria tomar o leite. Conversando com outra pessoa, ela disse a palavra “lorry”, que é como se chama um caminhão no Sri Lanka. Então o menino tomou o leite. Daí em diante, quando ele não queria o leite, ela dizia essa palavra. Segundo a mãe, era o único jeito de ele tomar. Ela achou que o menino tinha medo de caminhões.

Pouco depois, Sujith começou a falar.

Passo 2

1971 · Sujith tem uns dois anos · Quem conta são a mãe e a avó dele

Sujith diz que o chamavam de “Gorakana Sammy” e que um caminhão o matou

Segundo a mãe e a avó, assim que começou a falar frases, Sujith falou de outra vida. Dizia que morava num lugar chamado Gorakana e que o chamavam de “Gorakana Sammy”. Contava que o pai se chamava Jamis e tinha um olho ruim, e que ele tinha uma mulher, Maggie, com quem brigava.

Contava também que tinha trabalhado nos trens e que vendia arak, um licor da região. Um dia foi a uma loja comprar cigarro, saiu para a estrada e um caminhão o atropelou. A avó deu duas versões. Numa, o menino falava também de uma briga com Maggie logo antes. Na outra, não. Como ainda falava pouco, às vezes se ajudava com ruídos e gestos. Para dizer que tinha trabalhado nos trens, imitava o barulho de uma locomotiva.

Ele pedia que o levassem a Gorakana, e pedia arak e cigarros. A família não conhecia ninguém em Gorakana e não sabia se algo daquilo era verdade.

Um tio-avô do menino era monge num templo da região.

Passo 3

10 e 11 de março de 1972 · Quem conta são as anotações do monge Wattarappola Nandaratana

Um monge anota com data o que o menino diz

O tio-avô de Sujith ouviu o menino e contou a um monge mais jovem do templo dele, Wattarappola Nandaratana. Esse monge não era da família e quis verificar o que Sujith dizia. Em 10 e 11 de março de 1972, ele conversou com o menino e anotou, com data, 13 coisas que ele contava.

Sujith dizia que morava em Gorakawatte, uma parte de Gorakana, e que o pai, Jamis, não tinha o olho direito. Contava que, nessa outra vida, dava dinheiro a uma tal Kusuma para ela cozinhar um prato de massa no vapor. E que dava dinheiro ao Templo da Floresta, onde moravam dois monges, e um se chamava Amitha.

Em 13 de março, o monge foi a Gorakana procurar essa família.

Passo 4

De 13 a 18 de março de 1972 · Quem conta são as anotações do monge e o psiquiatra Ian Stevenson

O monge vai a Gorakana e chega à família de Sammy Fernando

Gorakana fica a 12 quilômetros ao sul de Mount Lavinia. Em 13 de março, o monge não encontrou a família. Lá, conversou com uma moça chamada Kusuma Dabare e contou a ela algumas das coisas que o menino dizia. Naquele momento, ela não as ligou à sua família. No dia seguinte, o monge voltou a ver Sujith e anotou outras 3 coisas. Segundo o monge, antes de verificar qualquer coisa, o menino também tinha dito que a casa dele tinha telhado de telhas, e ele não anotou isso.

Em 15 de março, Kusuma foi a Mount Lavinia. Ela confirmou algumas das coisas que Sujith dizia e pediu para conhecê-lo. O psiquiatra Ian Stevenson, que estudou o caso depois, supõe que Kusuma já tinha falado disso com a própria família.

Kusuma era sobrinha de Sammy Fernando, um homem de Gorakana. O monge voltou lá em 16 e 18 de março e disse que tinha verificado quase tudo o que havia anotado. Ele verificou sozinho, e não se sabe com quem falou.

Foi então que o monge soube quem tinha sido Sammy Fernando.

Passo 5

De 1919 a 1969 · Quem conta são a família de Sammy e os registros da polícia

Sammy Fernando, o homem que um caminhão atropelou em 1969

Sammy Fernando nasceu em Gorakana em 1919. Era o filho mais velho de Jamis Fernando. Trabalhou nos trens do Estado até ser demitido, por volta dos 25 anos. Depois passou a viver de fabricar arak escondido e vendê-lo pelo rio, de barco. A polícia o prendeu oito vezes.

Segundo a família, Sammy bebia muito e ficava violento. Quando discutia com a mulher, Maggie, ela saía de casa e ia pela estrada, e às vezes ele a seguia. Ele era generoso com os pobres e com os monges, e dava dinheiro à sobrinha preferida, Kusuma.

Em 29 de janeiro de 1969, Sammy chegou bêbado em casa e discutiu com Maggie. Ela saiu pela estrada e ele foi atrás. Parou numa loja para comprar cigarro com o cunhado, saiu para a estrada e um caminhão o atropelou. Ele morreu uma ou duas horas depois, no hospital. Stevenson verificou a data nos registros da polícia.

Sujith nasceu seis meses depois, a 12 quilômetros dali. A mãe dele disse que a gravidez tinha durado sete meses.

A notícia correu por Gorakana, e começaram as visitas.

Passo 6

De 1972 a 1973 · Quem conta são o monge, as famílias e Ian Stevenson

As famílias se conhecem, e Stevenson examina o caso

Em 30 de março, Kusuma chegou a Mount Lavinia com dez pessoas de Gorakana. Sujith se assustou, agarrou-se à mãe e não disse nada. No dia seguinte, ela voltou com só quatro, e, segundo o monge, Sujith a chamou pelo nome. Em abril, o monge levou o menino a Gorakana, e o caso saiu nos jornais do Sri Lanka.

Stevenson investigou o caso em 1973 e viu as anotações originais do monge. Verificou que, numa foto, Jamis tinha uma mancha no olho direito. O bairro dos pais de Sammy se chamava antes Gorakawatte. E, quando Sammy vivia, no Templo da Floresta moravam dois monges, e um se chamava Taldena Amithasara. Esse nome, Templo da Floresta, tinha deixado de ser usado por volta de 1910, a não ser entre os mais velhos.

Stevenson também encontrou duas pessoas do bairro de Sujith que conheciam Sammy. Um antigo companheiro de bebida de Sammy morava a menos de 100 metros desde 1971 e às vezes entrava na casa do menino. E uma irmã de Sammy morava a uns 250 metros. Os dois, e a família de Sujith, dizem que nunca falaram de Sammy diante do menino.

Fica a pergunta do começo. Sujith se lembrava da vida de Sammy Fernando?

O que dizem as evidências?

O que é possível verificar

Fazemos as mesmas cinco perguntas a cada caso. Elas servem para saber se o que a criança disse foi escrito antes de encontrarem a outra pessoa, e se isso pode ser demonstrado. Aqui, fazemos essas perguntas sobre o que Sujith dizia de Sammy Fernando.

4 de 5

Sim
Sem confirmação
Sem dados

Alguém anotou o que Sujith Jayaratne dizia antes de a família de Sammy Fernando confirmar?Sim. Um monge budista que não era de nenhuma das duas famílias anotou 13 coisas em 10 e 11 de março de 1972, antes de ir a Gorakana. Anotou outras 3 no dia 14, o dia seguinte à sua primeira viagem. Ninguém da família de Sammy confirmou nada até o dia 15. O psiquiatra Ian Stevenson viu as anotações originais.
Sabe-se quando o monge anotou o que Sujith Jayaratne dizia?Sim. As anotações do monge trazem as datas de 10, 11 e 14 de março de 1972. Segundo o monge, o menino disse, antes de ele verificar qualquer coisa, que a casa dele tinha telhado de telhas, e ele não anotou isso. Isso sugere que ele não mexeu nas anotações depois, porque, se tivesse mexido, teria acrescentado esse acerto.
Há documentos da vida e da morte de Sammy Fernando?Sim. Stevenson leu nos registros da polícia que Sammy morreu atropelado em 29 de janeiro de 1969. A certidão de nascimento dele diz que nasceu em 8 de janeiro de 1919, e o horóscopo, em 3 de janeiro.
Alguém de fora confirma o que Sujith Jayaratne disse sobre Sammy Fernando?Quem verificou foi o mesmo monge que tinha feito as anotações, e não se sabe com quem ele falou em Gorakana. Stevenson falou depois com a mãe de Sammy e com os monges do templo dele, que conheciam a vida dele. Mas, a essa altura, as duas famílias já tinham se encontrado.
Dá para descartar que Sujith Jayaratne tenha ouvido falar de Sammy Fernando no bairro?Não dá para descartar de todo. Um antigo companheiro de bebida de Sammy morava a menos de 100 metros de Sujith, e uma irmã de Sammy a uns 250. Eles e a família do menino dizem que nunca falaram de Sammy. É só o que há para descartar, e ninguém pôde verificar.

Por que fazemos cada pergunta

Quando aconteceu cada coisa?

Isto é o que foi escrito e quando, do mais antigo ao mais recente:

29 de janeiro de 1969. Um caminhão atropela Sammy Fernando em Gorakana. É o que dizem os registros da polícia.
7 de agosto de 1969. Sujith nasce. É o que diz o atestado do hospital.
10 e 11 de março de 1972. O monge anota 13 coisas que o menino diz.
13 de março de 1972. O monge vai a Gorakana e conversa com Kusuma, sem encontrar a família.
14 de março de 1972. O monge anota outras 3 coisas que o menino diz.
15 de março de 1972. Kusuma vai a Mount Lavinia e confirma algumas coisas.
16 e 18 de março de 1972. O monge volta a Gorakana e verifica quase tudo.
1973. Stevenson investiga o caso e vê as anotações originais.

O que é difícil de explicar

Um monge que não era de nenhuma das duas famílias anotou o que o menino dizia antes de verificar qualquer coisa. As anotações têm data, e Stevenson as viu e mandou traduzir.
Stevenson deu como corretas as 16 coisas que o monge anotou, as 13 do começo e as 3 de 14 de março. Duas delas só batem com alguma interpretação. Contando também o que o menino disse depois, ele chega a 36 acertos e um erro, o da morte na hora.
O monge não anotou o acerto do telhado de telhas. Isso sugere que ele não mexeu nas anotações depois, porque, se tivesse mexido, o natural seria ter acrescentado esse acerto.
Alguns detalhes eram difíceis de saber. O nome Gorakawatte era antigo, e Kusuma não o conhecia. O nome Templo da Floresta quase não era usado havia 60 anos.
Segundo a família, quando bebê Sujith tinha medo de caminhões, e quando pequeno pedia arak e cigarros. Stevenson viu com os próprios olhos parte desse comportamento quando Sujith tinha três anos e meio.

O que continua sem resposta

O monge verificou sozinho o que tinha anotado, e não se sabe com quem falou. Stevenson chegou um ano depois, quando as famílias já se conheciam.
As 3 coisas de 14 de março foram anotadas no dia seguinte à primeira viagem dele a Gorakana. Elas não são totalmente anteriores à busca.
Um companheiro de bebida de Sammy morava a menos de 100 metros do menino, e uma irmã de Sammy a uns 250. Eles dizem que não falaram dele, mas ninguém pôde verificar.
Brooke Noel Moore é um filósofo que escreveu em 1981 um livro sobre a vida depois da morte. Ele propôs que talvez Sujith tenha ouvido uns poucos nomes de um vizinho. A partir daí, a família teria ido completando a história. Moore não documenta nenhum contato.
Sujith nasceu em 7 de agosto de 1969, pouco mais de seis meses depois da morte de Sammy. A mãe dele disse que a gravidez durou sete meses, e ninguém confirmou isso. Se foi assim, a gravidez já tinha começado antes de Sammy morrer. No Sri Lanka, racionalistas e budistas discutiram sobre isso na imprensa. Stevenson viu isso como uma questão secundária. Para ele, a reencarnação permite que a outra personalidade se una ao corpo em diferentes momentos da gravidez. Já Moore vê isso como uma objeção séria. Segundo Moore, houve um tempo em que aquele embrião não era Sammy.
Sammy não morreu na hora, como dizia o menino, e sim uma ou duas horas depois, no hospital.
Quem falou do menino ao monge foi um tio-avô de Sujith. E, quando as famílias se conheceram, segundo os presentes, o menino reconheceu várias pessoas. Em muitas dessas ocasiões havia gente por perto que podia dar pistas a ele.
Que uma explicação normal seja possível não quer dizer que ela explique o caso. Com estes dados, não é possível demonstrar que Sujith se lembrava da vida de Sammy. Nem que ele tirou isso do que ouviu no bairro.

Perguntas frequentes

Quem é Sujith Jayaratne?

Sujith Lakmal Jayaratne nasceu no Sri Lanka em 1969. Aos dois anos, mais ou menos, começou a dizer que, em outra vida, o chamavam de “Gorakana Sammy” e que um caminhão o tinha matado. Um monge budista anotou o que ele dizia em 1972, e o psiquiatra Ian Stevenson publicou o caso em 1977.

Quem era Sammy Fernando?

Sammy Fernando foi um homem de Gorakana, no Sri Lanka, nascido em 1919. Trabalhou nos trens e depois fabricava e vendia arak, um licor. Morreu atropelado por um caminhão em 29 de janeiro de 1969, seis meses antes de Sujith nascer.

O caso de Sujith Jayaratne está provado?

Não. Um monge anotou o que o menino dizia antes de verificar, e quase tudo bateu com a vida de Sammy. Mas quem verificou foi o mesmo monge, e duas pessoas que conheciam Sammy moravam perto do menino. Aqui explicamos o que é possível verificar.

O que Ian Stevenson achou do caso de Sujith Jayaratne?

Stevenson escreveu que este caso é mais confiável que a maioria em um ponto: quase tudo o que o menino disse, ele disse antes de as duas famílias se conhecerem. Depois de falar com o companheiro de bebida de Sammy, que morava perto do menino, achou pouco provável que Sujith soubesse de Sammy por ele.

De onde vem esta história

Os livros e os estudos

Ian Stevenson, Cases of the Reincarnation Type. Volume II: Ten Cases in Sri Lanka (1977), em inglês. O caso de Sujith, nas páginas 235 a 280
H. H. Jürgen Keil e Jim B. Tucker (2005), “Children Who Claim to Remember Previous Lives: Cases with Written Records Made before the Previous Personality Was Identified”, Journal of Scientific Exploration, em inglês
Brooke Noel Moore, The Philosophical Possibilities Beyond Death (1981), páginas 167 a 178, em inglês. A crítica do caso. Não lemos o livro: citamos pelo resumo de James Matlock, pesquisador desses casos, na Psi Encyclopedia, uma enciclopédia em inglês sobre parapsicologia, e pelo de Paul Edwards
Paul Edwards, Reincarnation: A Critical Examination (1996), páginas 258 e 259, em inglês. Resume a crítica de Moore, inclusive a da duração da gravidez

Para entender mais

Reencarnação: os casos que estudamosLer
Reencarnação: o top 5 de pessoas que se lembram de vidas passadasLer

Nosso arquivo

A leitura do caso nos livros de Stevenson e Edwards e no artigo de Keil e Tucker, e a pontuação com os nossos cinco critérios, em 10 de novembro de 2026

Reencarnação: o top 5 de pessoas que se lembram de vidas passadas

Fizemos a eles as mesmas cinco perguntas que a esta história. Um PDF de 32 páginas, grátis no seu e-mail.